Electronic Version by CBETA 花严五教章名目卷上 一部章总有十门 一。建立乘 二。教義摄益 三。叙古今立教 四。分教开宗 五。乘教开合 六。教起前後 七。抉择其意 八。施设异相已上
上卷 九。義理分齐中卷 十。所诠差别下卷 〇一乘義第一 一乘教義开为二门者 一。别教别于彼
三乘也 二。同教同彼三
乘等也 别教中有二门者 一。性海果分当是不可说義。
即十佛自境界也 二。缘起因分是可说分。即
普贤境界也 普贤门中复作二门者 一。分相门 二。赅摄门 分相门中一乘三乘差别有十说者 一。权实差别 二。教義差别 三。所期差别 四。德量差别 五。寄位差别 六。付嘱差别 七。根缘受者差别 八。难信易信差别 九。约機显理差别 十。本末开合差别 四车者 一。羊车声闻
乘也 二。鹿车缘觉
乘也 三。牛车权教菩
萨乘也 四。大白牛车一乘
也 索有二者 一。機索一乘機渐发機
宜叩圣義也 二。口索已集灵山三乘三根皆悉
启言求法求​记故也 赅摄门中有二门者 一。不异门 二。不一门 不异门亦有二者 一。三乘即一故 二。一乘即三故 三乘即一故有存壞四句者 一。由即一故不待壞 二。由即一故不碍存由此二義三乘機
得有所依也 三。由即一故无不壞 四。由即一故无可存由此二義三乘機
得入一乘也 一乘即三故有隐显四句者 翻存壞四句可知之 同教中分二门者 一。分诸乘 二。融本末 一乘有七者 一。法相交参一乘谓一乘垂于三
乘。三参于一 二。摄方便一乘谓三乘等法总为
一乘方便故 三。所流一乘谓三乘等法从
一乘流故 四。殊勝门一乘谓三乘中大乘同
是菩萨所乘故 五。教事深细一乘常在灵山等。
即染见净故 六。八義意趣一乘 无性颂云 为引摄一类 及任持所馀 由不定种姓 诸佛说一乘 法无我解脱 等故性不同 得二意乐化 究竟说一乘 此依密意佛说一乘也 一。为不定性声闻通因及果
说一乘也 二。为不定性菩萨不令入
小乘故 三。據其法诸乘皆依真如。
以体摄相故 四。據无我等无人我理通法。
大小共據此理故 五。據一解脱等大小诸乘共脱
烦恼障故 六。據性同声闻身中先修菩萨种姓後
入声闻。约性二处是通故 七。據得二意此有二意。初二者。一者佛意欲
摄一切有情得同自体意乐 故。二者欲发声闻平等意乐。我等与佛平等无
二。佛为此意与诸声闻等皆授​记。據佛等意 故。次二者。于一言下有二義。一者声闻摄从
自体意乐。二者有实菩萨名同声闻。及菩萨化 为声闻。于一授​记言下有
二義。依一授​记意乐故 八。據为化意佛为声闻作声闻佛。所以同
彼声闻者。欲令彼修声闻行 故现同小佛。欲摄末归本道。我此身即
是一乘。據能缘化心故说一乘也 七。十義方便一乘 一。对三宝分别佛宝是一乘。
法僧是三乘 二。对四谛分别灭谛是一乘。
三谛是三乘 三。对二谛分别第一義是一乘。
世谛是三乘 四。对过分别无恐怖者是一乘。
有恐怖者是三乘 五。对人及智分别善男善女成就甚深法智
为一乘。善男善女成就 随顺法智。幷于诸深法。不自了知。仰
推世尊。非我境界唯佛所知。是三乘 六。对所解了法虚妄契实无分别知虚妄契
无分别是 一乘法。随文
解義是三乘法 七。对一乘小乘分别可知 八。对大乘中乘小乘分别大乘是一乘。
馀可知 九。对世间出世间出出世间分别出出世间
即一乘。 馀是
三乘 十。对譬喩分别王髻中明珠及大王等即一乘。
宝珠繫汝衣哀及穷子等是三乘 二乘有三种者 一者。一乘三乘为二乘开一乘为一。合
愚法同迴心故 二者。大乘小乘合一同开愚
法。异迴心 三者。声闻缘觉通迴心
愚法 三乘亦有三种者 一者。一乘三乘小乘为三乘可知 二者。大乘中乘小乘或融一同大。合愚法同
小乘。或大乘中自有三乘 故 三者。小论中声闻法缘觉法佛法也 四乘亦有三种者 一者。一乘三乘为四乘开一异三。合
二声闻故也 二者。一乘三乘小乘及人天为四可知 三者。三乘幷人天乘可知 五乘亦有三种者 一者。一乘三乘小乘为五 二者。三乘人天 三者。佛二乘天及梵也 无量乘者谓一切
法门也 经云。于一世界中闻说一乘音。或二三 四五乃至无量乘文 融本末二门者 一。泯权归实门即一
乘也 二。揽实成权门三乘
等也 一乘三乘镕融四句者 一。唯一乘谓别
教也 二。唯三乘谓三乘不
知一故 三。亦一亦三谓同
教故 四。非一非三谓如
果海 〇教義摄益第二 教義分齐中有三義者 一者。露地牛车自有教義谓十十无尽主伴
具足。此别教 二者。临门三车自有教義谓界内示教得出
为義。此三乘教也 三者。临门三车为教界外大车为義此同
教一 乘如法
花等 三乘中教義三句者 一者。具教義约三乘
自宗教 二者。唯教非義约同教
一乘说 三者。俱非教義约别教
一乘故 一乘三句者 一者。唯一乘约自别
教故 二者。唯義非教约同
教故 三者。但非教義约三乘義隐彼
无尽教義故 摄益有三类者 一者。唯摄界内機令得出世益以为究 竟约三乘
当宗说 二者。摄界外機令得出世益方为究竟 此有二类一者。先以三乘令得出。後方便得
一乘。此一三和合说。属同教摄。二者。 先于一乘已成解行。後于出世
身上证彼法者。属别教摄也 三者。通摄二機令得二益 此亦有二类一者。先以三乘引出。後令得
一。亦是一三和合。摄二機成二 益。属同教一。二者。界内见闻。出世得法。出出世
证成。界内通见闻解行。出世唯解行。出出世唯证 入。此属
别教也 〇立教義第三 一。菩提留支一音教者 一切圣教皆是一音一味一雨等。但以众 生根行不同。随根异解故 二。诞法师立二教者 一。渐教谓先习小乘後趣大乘故。
或大小俱陈等故。如涅槃等 二。顿教谓直往菩萨等或无
小故。如花严等 三。光统律师三教者 一。渐教谓为根未熟者。先说无常後说常。
先说空後说不空等。渐次故 二。顿教谓为根熟者。常无常空不
空等俱说。无渐次故 三。圆教谓为上达分阶佛境者。说
无碍解脱究竟果海法门故 四。大衍法师四教者 一。因缘宗谓小乘萨
婆多等部 二。假名宗谓成实
经部等 三。不真宗谓诸部般若。说
即空理故 四。真宗谓涅槃花严等。明
佛性法界真理故 五。护身法师五教者 一。因缘宗 二。假名宗 三。不真宗已上三种
同衍师 四。真宗谓涅槃等。明
佛性真理等 五。法界宗谓花严。明法界自
在无碍法门等 六耆阇法师立六宗教者 一。因缘宗 二。假名宗同衍
师 三。不真宗大乘之中说诸
法如幻化等故 四。真宗说真空
理故 五。常宗说真理恒沙功
德常恒等義故 六。圆宗说法界自在无碍
缘起等法门故 七。思禅师智者禅师等四教者 一。三藏教谓小
乘也 二。通教亦名渐教。诸大乘中说法通益。三
乘人及干慧等十地通大小故 三。别教亦名顿教。谓大乘中
所明道理不通小故 四。圆教谓法界自在具足一切无尽法
门。一即一切。一切即一等故 八。敏法师二教者 一。屈曲教谓释迦经以遂约機随
计破著故。如涅槃等 二。平道教谓卢舍那经以遂法性
自在说故如花严等 九。光宅雲法师四教者 一。声闻乘教 二。缘觉乘教 三。菩萨乘教已上临门三
车三乘教 四。一乘教大白牛
车也 十。玄奘法师三法轮者 一。转法轮即初时转小
乘法轮故 二。照法轮谓中时大乘内密意
说诸法空等故 三。持法轮谓後时显了说三性
及真如不空理等故 〇分教开宗第四 宗家所立五教 一。小乘教谓愚法二
乘教也 二。大乘始教谓空理有
馀等故 三。终教谓如来藏常
住无上等故 四。顿教谓言说顿绝理性
顿解行顿成等故 五。圆教谓别教一
乘如花严 十宗者 一。我法俱有宗谓犊子部。立五法
藏我法俱有故 二。法有我无宗谓萨婆多部。说五
位法立实有故 三。法无去来宗谓大众部。现在无
为也。过未无故 四。现通假实宗谓说假部。过未无法也。
现中五蕴实。界处假也 五。俗妄真实宗谓说出世部。世俗
皆假。出世是实故 六。诸法但名宗谓一说部。一切我法唯有假名。
都无实体故。已上小乘教也 七。一切皆空宗谓大乘始教。说一切法皆
悉真空故。如般若等 八。真德不空宗谓终教。说一切法皆
是真如如来藏等故 九。相想俱绝宗谓顿教。绝言之教。显绝言
之理等。如净名默然等 十。圆明具德宗谓别教一乘。主伴具足
无尽自在所显法门故 〇乘教开合第五 五教相摄融通有五義者 一。总为一教谓本末镕融唯
一大善巧法 二。开为二教 一。本教谓别教为
本故 二。末教谓三乘小乘等
彼一乘所流故 三。離为三教 一乘三乘小乘谓末中开
出愚法故 四。分为四 谓小乘渐顿圆始终二教共在言
故合云渐故也 五。为五教如上
可知 一乘随教有五者 一。别教一乘如花
严 二。同教一乘如法
花等 三。绝想一乘如楞
伽等 四。佛性平等一乘如终
教 五。密意一乘如八意等约
始教也 三乘亦有五者 一。小乘中三乘谓始别终同。
以俱罗汉故 二。始教中三乘谓始终俱别。以
有入寂故 三。终教中三乘谓始终俱同。
幷成佛故 四。顿教中三乘谓始终俱離。
以绝想故 五。同教中三乘谓始终俱同。汝等
所行是菩萨道等故 诸教相收有二门者 一。以本收末门谓圆教中或唯圆教。馀相尽故。或
具五教以摄方便故。馀四教 後後摄前前義。
准圆知之 二。以末归本门谓小乘中或一據自宗故。或五
于後四教为方便故。馀四前 前为後後方便之
義。准小知之 〇教起前後第六 诸教都为二教者 一。称法本教谓花严别教一乘
为诸教本故 二。逐機末教 此有二義 一。同时异处说是同教故。末不離
本。依本而成故 二。异时异处说谓三乘小乘等本末相
分故。与本非一故 〇抉择其意第七 诸教前後差别有十意者 一。此世小乘根性始终定者如来从初得道
至涅槃。唯见 说小
乘故 二。此世小乘根不定故堪进大乘初教便 定者初时转小乘。後时见转大乘
初教空法转故。如中论初说 三。此世小乘及初教根不定故堪入终教 便定者初时见转小。中时转空。後
时转不空故。如深密等说 四。渐教中根不定故。堪入顿教便定者 初示言说教非究竟。
後绝言教为究竟故 五。顿悟機熟便定者谓佛从初乃至涅槃。
不说一字等故 六。此世三乘根性定者谓佛从初乃至涅槃。
唯见说三乘法故 七。此世三乘根不定故。堪进同教一乘者 则见自所得三乘之法皆
依一乘无尽教起等故 八。三乘根不定故堪入别教一乘者即知
彼三 乘等法本末不异
别教一乘等故 九。此世具有普贤機者则见如来从初成道
于海印定中说花 严。不见三乘等故。此
约见闻解行处故也 十。一乘别教解行满已证入果海者则见
上诸 教幷是无尽性海从缘所成。更无异
事故。此约一乘八证分齐处说也 〇施设异相第八 施设异相有十异者 一。时异谓此一乘要在初
时第二七日故 二。处异谓此一乘要在花严界
内众宝菩提树下等 三。主异谓此一乘要是卢舍那十
身佛。及尽三世间说故 四。众异谓此一乘经首唯列普贤等菩
萨及佛境界诸神王众等故 五。所依异要如来海印三
昧为所依故 六。说异此一方说必以结通十方一切世界皆
同此说。具足主伴共成一部等故 七。位异谓信等位中。乃至摄佛果等
一位一切住等。上下皆齐故 八。行异随一菩萨即具信等六位。一一位中所有诸
行。幷一时修信位满心已去所修诸行。无 优劣。即一行一切行
等。通因陀罗等故 九。法门异略别
十种 十。事异舍林等事三一皆
别也。可知之 三佛者 一。法身佛 二。报身佛 三。化身佛 十佛者 一。成正觉佛无著
见故 二。愿佛出生
见故 三。涅槃佛深入
见故 四。住持佛随乐
见故 五。业报佛深信
见故 六。心佛安住
见故 七。随乐佛普受
见故 八。三昧佛无量无
依见故 九。法界佛普至
见故 十。本性佛明了
见故 六通者 一。神境智通 二。天眼智通 三。天耳智通 四。他心智通 五。宿住随念智通 六。漏尽智通 十通者 一。念宿命方便智通 二。无碍天耳方便智通 三。知一切众生不可思议心心数法方便 智通 四。无碍天眼察众生方便智通 五。不可思议自在神力示现众生方便智 通 六。一身示现不可思议世界方便智通 七。于一念中往诣不可说不可说世界 方便智通 八。不可思议莊严具莊严一切世界方便 智通 九。不可说不可说化身示现众生方便智 通 十。不可说世界成阿耨多罗三藐三菩提 不可思议示现众生方便智通 三明者 一。宿住智证明 二。死生智证明 三。漏尽智证明 十明者 一。善知他心智明 二。无碍天眼智明 三。深入过去际劫无碍宿命智明 四。深入未来际劫无碍智明 五。无碍淸净天耳智明 六。安住无畏神力智明 七。分别一切言音智明 八。出生无量阿僧祇色身莊严智明 九。一切诸法真实智明 十。一切诸法灭定智明 八解脱者 一。内有色外观色 二。内无色外观色 三。净身证解脱处上三种背烦
恼名解脱 四。空处 五。识处 六。无所有处 七。非想非非想处 八。想受灭身证住此一背有缘
心名解脱 十解脱者 一。烦恼解脱 二。邪见解脱 三。炽解脱 四。阴界解脱 五。超出声闻缘觉地解脱 六。无生法忍解脱 七。不著一切佛刹一切众生一切诸法解 脱 八。住无量无边诸菩萨住解脱 九。離一切菩萨行住如来地解脱 十。于一念中悉能了知一切世诸法解 脱 四无畏者 一。一切智无畏 二。漏尽无畏 三。部道无畏 四。尽苦道无畏 十无畏者離世
间品 一。闻持无畏 二。辩才无畏上二不畏不
能答难 三。空无畏了达二空不
畏妄念 四。威仪无缺无畏 五。三业无过无畏上二不畏
外讥 六。外护无畏众魔
外道 七。正念无畏不畏
妄念 八。方便无畏不畏
生死 九。一切智心无畏不畏
二乘 十。具行无畏不畏不能
化生 五眼者 一。肉眼 二。天眼 三。慧眼 四。法眼 五。佛眼 十眼者 一。肉眼见一切
色故 二。天眼见一切众生
此死生彼故 三。慧眼见一切众
生诸根故 四。法眼见一切法
真实相故 五。佛眼见如来
十力故 六。智眼分别一
切法故 七。明眼见一切佛
光明故 八。出生死眼见涅
槃故 九。无碍眼见一切法
无障碍故 十。普眼平等法门见
法界故 三世者 一。过去已生
法 二。现在正生
法 三。未来未生
法 十世者 一。过去过去 二。过去现在 三。过去未来此一具三世俱
在过去故 四。现在过去 五。现在现在 六。现在未来此一具三世俱
在现在故 七。未来过去 八。未来现在 九。未来未来此一具三世俱
在未来故 十。此九世总为一念。总别合论为十世 也 四谛者 一。苦谛有漏
果也 二。集谛有漏
因 三。灭谛无漏
果 四。道谛无漏
因 十谛者 一。善知世谛菩萨随众生意
令欢喜故 二。善知第一義谛通达一切
法一相也 三。善知相谛觉法自相
圆明故 四。善知差别谛觉法差
别故 五。善知说诚谛觉分别阴
界入故 六。善知事谛觉身心
苦恼故 七。善知生谛觉诸道生
相续故 八。善知尽无生智谛毕竟灭一
切热恼故 九。善知令入道智谛起不二
行故 十。善知一切菩萨地次第成就谛。及善知 集如来智谛正觉一切
法相故 四辨者 一。法无碍辨知名字
智故 二。義无碍辨知義
之智 三。辞无碍辨言普辨
略故 四。乐说无碍辨令他乐
说故 十辨者 一。不虚妄取一切法辨 二。于一切法无所行辨 三。于一切法无所著辨 四。于一切法悉空无辨 五。于一切法无暗障辨 六。于一切法佛所持辨 七。于一切法不由他语辨 八。于一切法巧方便说句味身辨 九。于一切法说众生辨 十。于一切法众生等心观察令欢喜辨 十八不共法者 一。身无共 二。口无共 三。念无共 四。无异相 五。无不定心 六。无不知已捨 七。欲无灭 八。精进无灭 九。念无灭 十。惠无灭 十一。解脱无灭 十二。解脱知见无灭 十三。一切身业随智慧行 十四。一切口业随智慧行 十五。一切意业智慧行 十六。智慧知过去世无碍 十七。智慧知未来世无碍 十八。智慧知现在世无碍 或以十力四无畏大悲三念处为十八不 共也 十不共法者 一。自己行 二。化他行 三。迴向行 四。巧便行 五。智慧行 六。三业随智行 七。悲代他共行 八。慈受他苦行 九。自净净他行 十。位满常修行 承元四年五月八日于呜泷房一部三帖 手自书写毕 兼延 实祐之 大正 挍註 正应五年写仁和寺藏本